淨土主流與少康中興
淨土 主流 與少康中興 ( 象山慶 / 原創 22.12.25) 唐宋以來，淨土思想與信仰在民眾中廣為流傳，逐漸成為佛教主流宗派，對中國文化及民眾心理 有深廣 的 影響，例如：人 與 佛 的 關係、眾生皆有佛性故可往生、末法唯依念佛得解脫 ……. ；或云其「特色」有四： 向死而生、 捨自歸他 、 指方立相 、 果覺因心 [1] 。有 云：淨土信仰、念佛實踐在宋代以後是佛教各宗派 的 共同歸向、佛教徒 的 普遍要求；「立社」的目 的 不再是傳統 的 福田、修證，而是念佛往生 [2] 。 日 . 法然《選擇本願念佛集》云：「 但於淨土一宗，諸家不同，所謂廬山慧遠、慈愍三藏、道綽 / 善導等 , 是也。 」近代佛學界據此區分中國淨土宗為「慧遠、善導、慈愍」三流 ( 系 ) [3] 。 慧遠 ( 禪觀 三昧 ) ：上 根 -- 三昧見佛 慈愍 ( 諸宗兼修 ) ：中 根 -- 萬善稱名 善導( 本願稱名) ：下 根 — 專稱佛名 誰是中國淨土宗主流 ? 中國淨土三系 ( 流 ) ，誰是主流 ? 各有擁護者，乃至互相爭議或調和，如云： 慧遠流排斥善導流，是一種宗派性 及 「主流觀」作怪。自孔子著《春秋》，正統觀已成一種民族文化心理。慧遠結交權貴、聚徒講學、廣泛著述，成為一代南方佛教領袖，奉他為淨宗初祖，就 與 有榮焉。或云：善導系、慈愍系 的 差異，在「念佛往生」 與 「全體佛教」 的 關係；善導系是隔別、對立；慈愍系乃涵蓋、融通。漢傳淨土宗，從唐以後深受「慈愍系」融合兼修 的 影響；而宋以後，念佛往生為共同 的 信仰 與 行持；後代淨土宗人不分善導系、慈愍系，或天台宗、禪宗，只要能為念佛往生人 的 楷模 的 ，都可為淨土宗祖師，「十三祖」之說可說是慈愍系 的 風格！ [4] 善導大師一生專弘淨土，「 願共諸眾生，往生安樂國 」； 區分釋迦與彌陀二尊之教為「要、弘」二門：「 娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門；安樂能人，顯彰別意之弘願。 」 他不僅以《無量壽經》 的 「他力本願」建構為彌陀淨土 的 主體，基於凡夫入報，導向稱名念佛，簡 ( 易 ) 化為眾生的日常行持： 「 望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。 」 讓現實 的苦難與 來世 的 福樂相聯，並認