多情乃佛心
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慶十八
象山慶
多情乃佛心
博文
能否往生誰決定
能否往生誰決定(象山慶26.7.12) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article 有人說:前天去助念,我八點左右就到了, 九點多,00帶了幾位蓮友來；十點半,大體從榮總送來,相貌很不錯啊,有在微笑；她先生始終在旁「南無阿彌陀佛」,我替亡者感到高興。00說：「我妹妹生前不念佛,現在助念沒什麼用啦！」我說：「法然上人說：”往生思一定則一定,思不定則不定。有十人念佛,雖九人以為臨終不能往生,亦應思我一人決定往生。”你認為必定往生,亡者就必生。很多人沒辦法到現場,就申請遠距助念,也都可以往生。你一家人兄弟姐妹都念佛 ,妹妹也決定往生。你怎可說她難往生?」這樣的觀念正確嗎？我弟弟生平不念佛,臨命終我也在旁安慰他,鼓勵他,我就是祈願弟弟往生西方。 慶答：您說得很對,阿彌陀佛大悲願力,不會放棄任何一個人,只要我們有心,就應堅持到底。一個人生前念不念佛,我們都可以為他臨終助念,把他交給阿彌陀佛 ,由阿彌陀佛來帶領他,這是有效的。我們常忘了：人能不能往生,是靠自己或靠我們？其實,是靠佛願佛力！阿彌陀佛,發願要救度一切眾生,每個人過去生與今生,因緣不同,有的人信佛唸佛很精勤,也有人一時想不開(不懂)就沒念佛,或因緣沒成熟,暫時不相信；可是,臨終業報現前,很多情況可能讓他改觀,乃至於他有一些夙世善根,因緣也成熟了—在這關鍵時刻,我們不能輕易說,他生前不念、不信,此刻就放棄他、不管他--重點是我們盡一份心力,依我們所知所信的,幫他助念,把他交給阿彌陀佛接引,這樣,我們也心安,且對亡者是最後的機會；因此,整個重點、前提是：阿彌陀佛不放棄、要救這個人,我們為他助念,只是盡一點人事,讓佛力接引而已。至於誰「能不能」往生,我們凡夫的觀察太淺近,只限於一生或活著某一段時間,不該輕率判定；反之,阿彌陀佛徹知此人無始劫來一切善根與福德,只要一絲機會,就攝取不捨。所以,我們就做該做的,自信勸人信,或臨終助念,去做就好了,與更多人結善緣,也藉此將他交給阿彌陀佛 --這才是我們應有的心態,而不可用我們偏狹的想法與觀察去決定誰能往生。我哥哥信道教,是乩童,生平不念佛,後來病重了,我先讓他聽念佛機,又進「加護病房」為他做最後的開導,留一口氣,帶回家裡,為他全程助念七天,過程雖曲折,結果是往生了。 錄音檔 https://archive.o...
人生如夢何時醒
人生如夢何時醒(象山慶26.7.9) https://blog.udn.com/6ccc7d15/191242128 有人勸請大眾 「 厭離娑婆，往生淨土 」 說 ： 人生如夢, 眾口常談 ； 萬劫作夢, 至今未醒 。 為何？錯認了, 當真了。不但今生如此, 無量劫來皆然： 《往生論註》 「 「 此三界皆是有漏邪道所生；長寢大夢, 莫知悕出。 」 卻不知：這一切是「 虛幻 」 不實。永嘉大師云： 〔夢裡明明有六趣, 覺後空空無大千。〕佛菩薩 祖師有一帖「醒夢」妙方(阿伽陀藥治萬迷) ：稱念「南無阿彌陀佛」,功效奇佳,諸君可多試用。 慶案， 《 聖嚴法師108自在語》云 人生若 夢 誰都會說, 終身作 夢 怎麼不醒？ 戲外看戲忘了戲, 夢 中作 夢 不知 夢 [1] 一、 佛教典籍之 夢 喻 佛典常以 夢 為喻, 《大智度論》卷六： 「 如 夢 中無實事, 謂之有實 ； 覺已知無, 而還自笑。……人亦如是,無明眠力故,種種無而見有。 」一般人於 夢 中種種 喜怒哀樂, 極其認真 , 醒來之後乃知是 夢 非實, 而啞然失 笑 ； 《維摩詰經》十喻 ： 「 是身如 夢 , 為虛妄見( 其現恍惚 ) [2] 。 」 《金剛經》： 「 一 切有為法, 如 夢 、幻、泡、影, 如露亦如電, 應作如是觀。 」 以 夢 喻世間有為法, 皆妄 想所成, 緣 起緣滅, 虛妄不實；眼前所見皆虛妄 。 [3] 或深細的分析 夢 的緣起、種類、功能, 如 《善見律毘婆沙》卷12：「夢有四種」 ： 1. 四大不和--眠時夢見山崩,或飛騰虛空,或見虎狼師子賊逐, ( 虛 )。 2. 先見--或晝日見,或白或黑,或男或女,夜夢見, ( 虛 )。 3. 天人--若善知識天人現善夢,令人得善 ； 惡知識者,令人得惡想,現惡夢,( 實) 。 4. 想--此人前身,若福德者現善夢,罪者現惡夢 ； 如菩薩母夢 「 菩薩,初欲入母胎,白象從忉利天下,入其右脇 」 。若夢禮佛.誦經.持戒,或布施,種種功德。 《阿毘達磨大毘婆沙論》：「說五緣 」 見所 夢 事...