博文
相逢且下馬,問訊再啟程
相逢且下馬,問訊再啟程 (象山慶26.6.15) https://blog.udn.com/6ccc7d15/190363891 友人云: 敝人OO乃微不足道小人物一枚,目前尚在國中教書,水深火熱中。幸遇OO同學,憶起大學美好時光,談起您上oo課的風采,頓時又似回到當年.....,前塵往事,更待大家有緣相見。 象山慶：「 一家一本經 ,沒得比輸贏,只可獨自唸,欲說誰能聽? 」大家辛苦了, “ 一把辛酸淚,滿紙荒唐言 ”的人生, 有緣相聚,就彼此安慰, 互相祝福吧！「 世間論成敗,人設比高低,同窗唯情義, 久違更珍惜。 」我們都是滄海之一粟, 人世之毛蟲, 匍匐於下階層, 出賣勞力與尊嚴,換一口飯吃而已。 食物鏈的底端,在霸凌、壓榨下苟且偷生, 水深火熱是日常,身疲心累乃本分,也罷,同是社會浮沉客,相濡以沫暫忘機。 我有一點 「 復古」癖，對古人. 古文.古事.古物,有特殊(親切)的感覺,卻不太適應當代的瞎忙與吵雜。有時覺得白居易、蘇東坡就住在隔壁,而那些在街上走動或電視報導的現代人們,反而很陌生,不曉得他們在想甚麼,做甚麼,哈,一肚子不合時宜。年紀大了,本該學著放下再放下,卻難免念舊,懷古,尤其思鄉尋根的兒時之情,說深不深、說淡不淡,就一坨模糊如細絲的纏綿，在心中夢中搔癢........。那天,抽到一支餅乾籤：「 我自橫刀向天笑,笑完我就去睡覺 。」真是唐突古德,貼切今人。我從小生長在民間信仰的環境,志願是退休之後,在廟旁榕樹下拉弦、講古,為人解籤詩,說因果。自從學佛之後,就擱下了這個想法。試拈兩首打油詩,自嘲現況 ： 家住豪宅邊,沒錢心自閒；同樣一條命,高興即是仙。 A I 新世代,我是老古錐,存在是現實,價值如雪飛。 我家沒地不種菜,別人種菜拿來賣；紙田筆耕種字蔬,雖不能吃也可愛。 有人傳一張圖文與我分享：「人生不過蔥薑蒜」。我回說: 我吃素,既不葱(聰明),也不蒜(算了)，唯有衰老的身體, 「 笨拙的心智」, 只能將就 「 將就」此生，在其中念佛度日。這輩子幾乎都...
乞加神力-《觀經疏》.6
歸命: 乞加神力-《觀經疏》.6(象山慶26.6.24)https://blog.udn.com/6ccc7d15/189170654 我等咸歸命, 三佛菩提尊,無礙神通力,冥加願攝受； 我等咸歸命, 三乘等賢聖,學佛大悲心,長時無退者；請願遙加備,念念見諸佛！ 上文通說一切佛 與 僧, 皆是 「 導師 與 大眾 ( 道俗時眾) 」 一起歸命 的 對象, 這是 「 知恩 」 先啟；接下來就是「 乞加 」仰告；仍分兩層 ： 三佛菩提尊 、 三乘等賢聖 。 三佛菩提尊 , 有幾種說法 ： 1.. 如前所說「法、報、化 」 三身諸佛, 無上正等覺, 故 「 尊 」 。 2. 彌陀( 彼換)、釋尊(此遣)、諸佛(證誠),並為弘宣淨土門之尊佛。 3. 別指「彌陀」獨稱尊, 乃十方諸佛覺證之極尊,《楞伽經》：「 十方諸剎土, 眾生菩薩中,所有法報佛,化身及變化,皆從無量壽,極樂界中出。 」 故 稱為「光中至尊佛中王」。一切佛皆以「彌陀三昧」入正定聚而成佛。 此三說以後者最契應 《觀經疏》之意。 前文從本開末-- 從無量光/壽之「彌陀界」,廣列法界之無盡三寶；今則攝末歸本--對彌陀本尊,祈請光明攝取之利益,且預告 《 觀經 》 流通分之咐囑 ： 「 阿難, 汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名 」。 「 無礙 」 就是如意自在, 《小經》云 ： 「彼佛光明無量 , 照十方國, 無所障礙。」 《觀經疏》 散善義： 彌陀身通無礙, 隨意遍周。 言「如意」者有二種： 一者 如眾生意, 隨彼心念,皆應度之； 二者 如彌陀之意,五眼圓照,六通自在,觀機可度者,一念之中,無前無後,身心等赴,三輪開悟,各益不同也。 是 故 彌陀又稱「無礙光」佛,光明(智慧)、神通(方便),皆無限礙, 故 能任運自在 的 隨自/他意而應化,滿一切眾生(根機)之需求而度化(接引往生)之。 神通力 ：一切菩薩成佛之時,圓具六神通,善能回應眾生之呼求而滿其所願 [1] 。彌陀亦然,其果德之用,所作不測(...