象山慶 入淨土門--張火慶:博士/教授 https://blog.udn.com/6ccc7d15/article

  如來威神之力 ( 象山慶 26.3.2) https://blog.udn.com/6ccc7d15/186773031 娑婆眾生「煩惱」深重、「疑謗」成習 , 因此 , 念佛往生之特門 , 成了「難信易行」之法 , 如何破解這幾乎是矛盾無解的宿命 ? 有人說：大乘 ( 淨土 ) 之理 , 雖眾生等具 ,( 由五陰所覆 , 二執所障 , 此理不得現前 ) ；眾生同迷 , 迷則不信。 ( 佛 ) 菩薩以種種方便 ( 威神力 ) 闡揚此理、加持其心 , 令眾生從聞生解 , 解迷起信；隨之一切道法 , 任運而生。 [1] 從疑到信的轉向 , 似非凡夫自力所能 , 幾乎多分 ( 或全然 ) 靠佛力的加持、攝受 , 這就是 《 思益梵天所問經 》所云： 若有眾生 能見佛身 , 皆是如來威神之力 。 …… 若佛不加威神 , 眾生 無有能見佛身 , 亦無 能       問 。 …… 如來身 者 , 即是 無量無邊光明之藏 , 說法 方便 , 亦不可思議。 ……… 若有 菩薩聞斯 光明 / 名號 , 信心清淨 , 皆得 如是 光明之身。 眾生之所以眼見佛身 ( 相好光明 ) 或心解能問 ( 法理智慧 ), 皆由 如來威神之力的加持 , 如《般舟三昧經》云：以「 大誓願力、三昧定力、本功德力 」加念 , 而得以見佛。 《觀念法門》亦云「 三念願力外加故 , 得令見佛。 」凡夫少福少智 , 欲見佛而無因 , 須憑佛力為外緣之加持 , 乃得一見。乃至於法有疑而不懂云何問、何所問、何故問 , 而迷悶、蹉跎至於今日 , 亦須佛力冥加 , 乃能至心發問 , 請轉法輪。此即是諸佛以 多種方便而度眾生：「 口說諸經、光明相好、神通變化、名號總別 」 ； 口說法施 , 能除眾生無明暗障 , 開智慧眼 , 生諸佛前 , 早得菩提 ； 身相光明 , 能除滅眾生四重五逆 , 常生淨土 , 乃至成佛。或修觀想、稱名而得念佛三昧 [2] 。這也是 ( 明 ) 圓澄《 思益經 . 簡註》所說佛之身口意三業加持： 一曰 身 加 , 如 放光顯發 等 ； 二曰 口 加 , 如 開示悟入 等 ； 三曰 意 加 , 陰發神識 , 善解問難 等 [3] 。 前二乃身口之 「 顯 」 加 , 後一為心意之 「 冥 」 加 [4] ,...

  念佛人的光明燈(象山慶26.3.1) https://blog.udn.com/6ccc7d15/186530043 民間盛行之點光明燈,雖有特定的(消災祈福)效果,然而個人宿業所該的果報仍須承受。若借由點燈而接觸佛教,進而信解,從此「諸惡莫作,眾善奉行」,改變業習,或可積聚善緣、減少災難,這才是佛教點燈的意義。以至誠心點一盞佛教的光明燈,或可得諸佛菩薩放光加持、消除業障；也可藉此提醒,根本上應以佛法修行,來增長的福慧,累積成佛的資糧；若同時為他人點燈、祝福,可種下未來同修同度的因緣。其次,點燈的財施,亦能供養僧團、護持寺院,助其弘傳佛法,利益。  然而,最殊勝的是以稱念「南無阿彌陀佛」為光明燈,在心口之中點燈--因為,阿彌陀佛以其名號而救度眾生,名號即是有聲之光明,其中有「光、壽」二無量,及「機、法」二燈明,一切無所欠,萬事皆圓滿。