正道大慈悲,出世善根生
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多聞薰習助念佛
多聞薰習助念佛 ( 象山慶26.7.30) https://blog.udn.com/6ccc7d15/191770946 蓮友C (2026.7.29) ： 太高興了, 可以認識您 , 聽 您的分享 , 唸佛不用很壓抑 , 可以很安心 , 念念決定往生 。 我昨天忙助念, 回來之後很累, 只念了三串佛 號, 一般淨土門要念很多很多佛, 我只唸了不到1500 句,也很安心 , 《 無量壽經 》 「 乃至十唸」, 流通分 「 乃至一念」都可往生 , 常的歡喜 , 安心 ！ 感恩你艱苦的修行過程, 用心的分享法義 。 南無阿彌陀佛 https://vocaroo.com/1kvDjPuLFJrW ‘ 象山慶260726- 念佛經歷= 象山慶 [1] ： 我所理解的佛法, 本來如此, 淨土門與大乘法是相通而不可分的,只是有所取捨,而不是在彼此之外。念佛往生淨土的行門,存在很多年了,且不只這個樣子而已。中國的淨土與 大乘(特別與通途) ,都是佛法,無分別,淨土門是八宗之一,互相融通。曇鸞、道綽、善導幾位祖師的著作,幾乎不離法的共識,只在某些關鍵解釋的角度不同,另有偏重。曇鸞大師是用龍樹菩薩的中觀來詮釋世親菩薩的唯識,再轉入中國的信仰,融合度很高,我們對佛法若沒多接觸,就不了解它內容的豐富。 《 淨土生無生論》： 「念佛之時, 此心即是圓滿淨覺；法界圓融不思議體, 作我一念之心,亦復作生作佛,作正作依；未舉念已成就,才舉心即圓成；感應道交,由有此理；以此念佛,功不唐捐。 」 念佛, 乃稱( 本具佛性)性而起修(持佛名號),故修(但念佛)而無修(乘佛力),無修(果地覺)為修(因地心)。 對我而言, 淨土法義甚深妙,在釋尊轉法輪的後期, 才完整宣說, 常隨聞法的大衆,經過多年阿含.般若.方等 「真空. 妙有. 如來藏」之深妙法的熏習,福德與智慧,皆厚植成熟了,才能深入(信解行證)淨土門。蓮池師[彌陀疏鈔]說 ： 「 以求生淨土被上機, …知淨土是大乘菩薩所修。 」 而末法之後, 兼顧「惑深業重」之罪苦凡夫,並簡化「稱名」之易行道、強化「他力」之增上緣。又云: ...