澤圖辟怪,寶鏡遁妖
蓮池大師- 念佛與魔事 (象山慶’23.9.25) 之前於【〈念佛著魔辯〉今詮】 [1] 引述了 蓮池 大師 （1535—1615 ） 關於 「 念佛人不 遭 魔 事」 之文， 以對應 省菴 法師（1686—1734 ） < 念佛著魔辯> 的論述，但二人之論或有異同，今故另闢專文以述之 。 ( 一) 蓮池師念佛之主要著作如《 阿彌陀經. 疏鈔 》 [2] 「教起所因」云： 此經者,直指眾生以念佛心,入佛知見 故 。 從念佛下手，「 諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中； …… 是心作佛，是心是佛 」。我輩當下一念稱佛名號，有彌陀大願的加持/ 攝受力故，就是安住於無量正真之道,由實相本體引發如佛的智慧，全攝佛之證悟功德為我所有，即是入佛知見；此殊勝利益，難可思議。 又此經有十義 [3] ，其七云： 護持多障行人,不遭墮落 故 。 【演義】 護持多障者, 此土業風浩大, 塵境麤強,難於修進。今則念佛眾生,佛常住頂,永無魔事故。 末法五濁之眾生，雖欲聞法修行，而多諸障難( 個人的「 業風」浩大, 共業的 「塵境」麤強， 種種逼迫與誘惑，難以擺脫而致力修行) ，故佛特說《阿彌陀經》之念佛法門，令眾生信受彌陀救度而專稱彌陀佛名，即得乘托彌陀本願功德力，既不墮落於三途，亦不退轉於正定，因為一心念佛之人，諸佛隨時住於頂上而護念加持，不令諸魔 (四魔) 及外道 (邪見) 趁虛擾亂。 【疏鈔】 末世修行, 多諸障難,一虧正見, 即 陷群邪。彼佛願力威神,加被行人,大光明中,不遭魔事,能為護念,直至道場。 所謂「末世」一般 ( 通途)修行的障礙與磨難，來自於「正見」的缺乏或動搖，而易遭各種各類的「邪見」與「魔事」所困擾；念佛人則有阿彌陀佛本願力 (因位) 威神力 (果地) [4] 的加被，彌陀的身光遍照無礙、心光攝取不捨 [5] ，得此佛光加護，則能遠離於諸魔而不退於正定。此書反覆提及 「正見」「正念」 ，或為二乘之八正道，或為大乘之實相觀，更主要是淨土門的信願行。 ( 二) 正見，是 相對於「邪見 ( 不正見)」，後者乃 從「貪嗔癡」而生 的見解，如 我見、邊執見、邪謬見、見取見、戒禁取見 [6] ；與此相反的就是「正見」。此書中的說明有： 【疏鈔】 正見者, …… 若覺支時, 所得真覺,以慧安立,諦理分明,無有錯謬故。 故名利使, 開之則六
