二尊遣喚,互為郢匠
二尊遣喚, 互為郢匠 (象山慶24.1.9) 《觀經》華座(第七)觀云： 佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝，分別解說除苦惱法。汝等憶持，廣為大眾分別解說。」說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。時韋提希見無量壽佛已，接足作禮；白佛言：「世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛，及二菩薩。未來眾生，當云何觀無量壽佛及二菩薩」？ 善導大師《觀經疏》定善義, 揭示了 這 段經文的幾個(密意)重點： 「敕聽許說」 ：是明告命 阿難 與 韋提希 二人，令彼諦聽信受而正念修行；釋尊於是為說「華座」觀法，若能「住心緣念」，即得滅罪除苦。這是說明「觀法」的深要，為了急救一切妄愛迷心，漂流六道的「常沒」眾生。二人應即奉持此觀，隨處勸修，普令眾生得聞得知，而同昇解脫之境。 釋尊才說了這段話，阿彌陀佛與觀音、勢至二大士就現形於娑婆世界，「 住立空中 」，光明耀眼，韋提希夫人觸目而感動，當下伏地而頂禮；並至誠稟報說：今日之所以得見佛身，乃是憑藉「佛力」冥加，非我之福德定功所致；然而，未來世的眾生，要如何才能觀見西方三聖 ? 這裡指出，韋提希生在有佛的「正法」之時，而我輩凡夫處於佛滅的「末法」之世，時節因緣大不相同；或許平生(信願)念佛，臨終見佛(來迎)，而往生極樂。相同的是，韋提希夫人以凡夫身見佛，我輩常沒機以罪苦身往生，都是靠「佛力」--釋迦佛與阿彌陀佛二尊之力。 《觀經疏》又說： 娑婆化主為物故，住想西方；安樂慈尊知情故，則影臨東域。斯乃二尊許/應無異，直以隱/顯有殊；正由器樸之類萬差，致使互為郢匠。 一、住想與知情 一般的解釋是，因韋提希夫人的請求，釋尊為了眾生而「注想西方」，將「除苦惱法」託付於往生極樂；阿彌陀佛也了知釋尊、夫人及末世眾生的心情，立即從西方淨土現影於娑婆世界，回應了韋提希的啟請及釋尊的「許說」，一化主、一慈尊，或隱或顯，配合無間。釋尊之說前六觀為隱, 說第七觀(華座)以下為顯；又，彌陀之端坐淨土為隱,釋尊之示現穢土為顯；釋尊之說此經,為了攝化「二門」之機,彌陀之臨東土,為了接引「重障」之人 [1] 。《楷定記》有不同的說法： 毫光遍照,開觀門於塵剎；勝相西彰,選所歸於本國。 序題 云 「娑婆化主,廣開淨土要門」,即此「為物,注想西方」 義也
