《觀經四帖疏》今釋-1
《觀經四帖疏》今釋-1(象山慶25.12.25) <玄義分>.1 https://blog.udn.com/6ccc7d15/184774644 1. 先勸大眾發願歸三寶 ： 為什麼要先勸大眾發願,皈依三寶? 太虛大師<三寶歌> [1] 是最完美的解說。通途而言,三寶雖有 三種、(一體/ 自性 ,別相/ 化相 ,住持)、四種、六種 之分類,此處所歸或乃 「 別相 」 三寶,就是十方三世一切佛法僧,又以能化度眾生的「諸佛」 為 要；且重在三皈依的發願與決定, 《涅槃經》卷8： 歸依於佛者,真名優婆塞,終不更歸依其餘諸天神；歸依於法者,則離於殺害；歸依聖僧者,不求於外道。如是歸三寶,則得無所畏。 如此發願,能令一切被度化的眾生,出離於生死。皈依三寶乃學佛的入門,先確立了佛教徒的身分,並以此 為 起點,逐步邁向(漫長的修行)成佛之道。《大乘理趣六波羅蜜經》：「 若欲求於阿耨多羅三藐三菩提涅槃者,應當皈依佛法僧。 」將這個煩惱受苦的業報身,歸入佛門的決心；《瑜珈師地論》：「 當知皈依, 有四正行：親近善士,聽聞正法,如理作意,法隨法行。」皈依之後聞法信解而依教行：如囚出獄,如子歸家,如迷趨覺,如苦得樂。 在淨土門,則可濃縮 為 六字名號,其中具足了 佛(阿彌陀佛)、法(信受/願生/稱名)、僧(如來淨華眾) 三寶,《觀經疏》云：「南無者,即是歸命,亦是發願迴向之義；阿彌陀佛者,即是其行。以斯義 故 ,必得往生。」有信願心,有稱名行,可得往生「成佛」果。因此,專稱佛名,即是無上皈依。通途的皈三寶,導向淨土的歸命彌陀。十方諸佛或釋迦牟尼佛出現在娑婆,是勸引導我們最後歸投、依靠「南無阿彌陀佛」。 《 觀經疏 楷定記》 [2] 云 ： 「 勸大眾 」 者 , 傳佛悲化, 普勸有緣(未來大眾,一切凡夫)。 「 發願 」 者 , 即一心信樂, 求願往生。 「 歸三寶 」 者 , 亦即專念阿彌陀佛 ( 佛) , 大涅槃果 ( 法) , 常住三寶 ( 僧) 。 《 疏 》 之始終, 不外乎勸大眾發願歸三寶,而淨土門之三寶又不離乎 「 阿彌陀佛之 名義 功德 」, 此名義之無量光/ 壽是「法」、滿覺是「佛」、分覺是「僧」,四字佛名總攝別相三寶。眾生三業(命)以此 為 「歸」,可解 為 「 捨我生死無常之...