念佛無魔事
異物憑附 之 事 - - 《 佛教生死學 》 第88 章 - 從佛法看心靈現象 異物憑附 之 事, 在 修 道坐 禪 、 練氣功 者 較多, 佛稱「魔事」,道 謂 「入魔」。坐 禪 練功 之 易被異物憑附, 與 巫師 及 病弱 者 被憑附差不多：放鬆入靜 之 後,自我意識轉薄,心空虛,各種信息易打入,被憑附 或 感應。入 欲界 定 與 初 禪 未到地 定 , 其心態 與 鬼神 及 欲界諸天 同層, 或 被加持 或 附體,而有一些神通異能,為 修 禪 大障, 須拒棄 之 。《楞嚴經》卷九 、 十詳述 修 禪 者 破五陰, 可能被各種鬼神憑附而入魔。 乏正見, 求神通,貪 名 利,有隙可乘,魔得其便： 「 主人若迷, 客得其便。當處 禪 那, 覺悟無惑,則彼魔事,無奈汝何。 」 佛法雖說人死非斷 、 輪迴轉世 、 鬼神實有, 但不立靈魂以釋此。佛法觀察生命 的 立場,是辯證 的 緣起 、 中道 的 不二,眾生 的 存在是五蘊身心, 或 心物 的 集合體,相互關聯,非一非異。不可離心識而從物質研究, 也 不可離物質而立一個獨存 的 意識實體。前 者 斷見,後 者 常見,非斷非常, 是為 正見。 〈念佛著魔辯〉今詮 ( 慶’23.6.16) 彌陀淨土 的 「念佛」法門,其特色是行持簡易而功德殊勝,全仗阿彌陀佛 的 本願力攝受往生,且隨時隨處有諸佛菩薩護念,彌陀住頂放光,諸天神將,晝夜冥加；可說念佛 之 處,唯有光明顯耀 、 清淨莊嚴,諸佛歡喜 、 行 者 安詳,似不應有「著魔」 之 事；而淨土宗祖師 《省菴法師 （1686—1734 ）語錄》有一篇「念佛著魔辯」 ,是對於淨土 之 疑 的 答辯—除了解念佛人 之 惑而立其信,也回應其他宗派 的 質疑。省菴 大師 認為參禪/念佛若不正確,皆可能著魔；且舉出三個「魔事」 的 因由,並以行路為譬,這三項乃修行所必備,缺一不可,若有任何 的 忽略或錯誤,就可能著魔： 參禪 、 念佛, 論其難易,固有自力 、 他力 之 分,若論魔事,二俱不 免。……魔事 之 來,其由有三： 1. 教理未明, 2. 不遇善友, 3. 自不覺察。……「經教」 如 輿圖,「善友」 如 引導,「覺察 之 心」 如 識路通塞。 1. 或有 厭平坦而好奇特 者 , 或有 捨直截而求紆曲 者 , 或 兩路兼行,兩路俱失 者 , 或 以塗中為家舍,平
