迴向與因果
功德迴向 與 自他因果 ( 象山慶’24.11.21) 有人說 「 迴向、讓與、轉施、分享 」 , 詞異而義同 [1] 。佛教的迴向有二： 自利：迴向於自修成就的二乘涅槃與大乘菩提, 如 「 迴因向果、回事向理、迴生死向涅槃 」 ；這是自業自受, 合乎「 因果 三柱 」的通則, 較無爭議。 利他：迴向於救濟眾生或淨佛國土, 如 「 回自向他, 回少向多,迴娑婆向極樂 」 , 有 「 自作他受 」 及 「 他作我受 」 的反常 [2] ,其可行性須另說明,尤其末法五濁之造惡眾生 「 乘佛本願力 」 而念佛往生的淨土門。 曇鸞師 《往生論註》： 云何迴向？不捨一切苦惱眾生,心常作願,迴向為首,得成就大悲心故。「迴向」有二種相：……「往相」者：以己功德,回施一切眾生,作願共往生彼阿彌陀如來安樂淨土。「還相」者：生彼土已,得奢摩他毗婆舍那,方便力成就,回入生死稠林,教化一切眾生,共向佛道。若往若還,皆為拔眾生,渡生死海。……菩薩巧方便迴向者：謂說禮拜等五種修行,所集一切功德善根,不求自身住持之樂,欲拔一切眾生苦故,作願攝取一切眾生,共同生彼安樂佛國。 [3] …… 道綽 師《安樂集》卷下 ： 一切眾生造業不同,有其三種,謂上中下,莫不皆詣閻羅取判。若能信佛因緣, 願生淨土,所修行業,並皆迴向,命欲終時,佛自來迎,不干死王也。 但以一切眾生既有佛性,人人皆有願成佛心。然依所修行業,未滿一萬劫已來,猶未出火界,不免輪迴。是故聖者愍斯長苦,勸迴向西,為成大益。然迴向之功,不越於六。…… 一者 將所修諸業迴向彌陀。既至彼國,還得六通,濟運眾生。此即不住道也 [4] 。 二 迴因向果。 三 迴下向上。 四 迴遲向速,此即不住世間也。 五 迴施眾生,悲念向善。 六 迴入去卻分別之心。 善導師《觀經疏》： 我等愚癡身,曠劫來流轉,今逢釋迦佛,末法之遺跡。彌陀本誓願,極樂之要門,定散等迴向,速證無生身。 言「迴向發願心」者：過去及以今生,身口意業所修世出世善根,及隨喜他一切凡聖,身口意業所修世出世善根：以此自他所修善根,悉皆真實深信心中迴向願生彼國,故名「迴向發願心」也。又,迴向發願願生者,必須決定真實心中迴向願,作得生想。 又,言「迴向」者...
