象山慶 入淨土門--張火慶:博士/教授 https://blog.udn.com/6ccc7d15/article

  苦兒歸故鄉( 象山慶26.4.20) https://blog.udn.com/6ccc7d15/188187430     兒時 父母常吵架 家庭多離亂 身體又殘弱 沒人陪我玩 啊 幼小的心 植入了恐懼 總怕被遺棄……  就這樣 孤單 沉寂的過了童年    不知不覺的”看人眼色 盼人愛憐” 只等待別人嘴裡一句 肯定 稱讚  卻極度欠缺自我感覺的良好 ~~ 習慣性的自卑與自戀 直到成年      學業 職場 婚姻 地位  一切「人設」中 “他人的評價”仍是無形的主宰  瘦弱的自我 常被不同的眼光  提起或率落  擁抱或刺傷  最後 仍一個人畏縮在 陰暗的角落 獨白取代了對話     怕被冷落 又怕被注目 怕被遺忘 又怕被使喚  就是那種「刺蝟」心理~~ 既期待又怕受傷害  雖然 似乎 大家都如此----無明隱覆的世間  患得患失的人性----卻有人輕微  有人嚴重  只能歸因於業報與個性 ? 為了逃避”風雨”的侵襲 緊閉了心靈的戶牖  獨自在哲學 玄學 宗教中摸索 尋覓 何處是兒家? 答案啊答案 在人生的來歷與歸處 過盡千帆皆不是 最後指向了佛法 從念佛 參禪 中觀 唯識 如來藏…… 法海行腳五十載  藥方換過幾多種  開眼界 調心性 各擅勝場  功不唐捐……  古稀之年  身心俱疲的回到淨土門  曾經滄海難為水 浪子回頭唯念佛 從江湖上銷聲匿跡 潛心於往生極樂的教理與行持  縱然被一切世間人遺忘了 也似乎無所謂  因為因為 阿彌陀佛 從古至今 永遠在身旁看顧我 心中惦記我 耳邊呼喚我 ~~淪落異鄉的游子 「歸去來！魔鄉不可停 ……畢此生平後 入彼涅槃城。」 故鄉蓮花 極樂親眷 等你來 來來來 坐著蓮花來 諸上善人來聚會  光壽如佛亦無量  兒時苦楚今終止 娑婆業報假名人 佛力住持不虛作 極樂無為法性身 彌陀弘願為眾生 眾生一心稱佛名 念佛往生速成佛 乘願再來度群萌

如何發菩提心(象山慶26.4.13) https://blog.udn.com/6ccc7d15/188099282     發菩提心 [1] 的全稱是：發「阿耨多羅三藐三菩提心」,是上求 「 無上菩提 」 之心, 長養 「 白 淨法 」 之良田, 若 能 發此心而 「 勤行六度 」 , 必可 速成佛果。菩提心是 「 正願 」 之起始, 「 大悲心 」 為 所依。舊譯《華嚴經》卷59 ：  菩提心者, 則為一切諸佛種子, 能生一切諸佛法故。菩提心者,則為良田,長養眾生白淨法故。菩提心者,則為大地,能持一切諸世間故。菩提心者,則為淨水,洗濯一切煩惱垢故。 然而, 菩提心, 是眾生 「無始本有, 人皆有之」 , 或須「 和合眾善因緣 」而發起, 《優婆塞戒經》卷二、三,如是說： 得 菩提者, 名之為 佛； 未得 菩提, 乃名 菩薩。 一切眾生, 無菩提性, ……… 若 有 性 者 , 則 無初心 及 退轉心。……若說眾生有菩薩性, 是名 外道。 和合「眾善業」因緣 故 , 發菩提心, 故名 菩薩。……以「無量善業」因緣 故 ,發菩提心, 名 菩薩性。……眾生有思, 名為 欲心,以如是欲,「善業」因緣,發菩提心,是 則名為 菩薩性也。………先無菩提,後乃方有,性亦如是,「先無後有」, 是故 不可說言定有。 菩提之心, 凡有 三種, 謂 下、中、上,……三種菩提,無有定性；若有定性,已發聲聞、緣覺心 者,則 不能發菩提之心。 眾生「 云何 」發菩提心？……為二 ( 三、五)事 故 ,發菩提心。 一切眾生發菩提心 , 或 有生因, 或 有了因, ……生因 者 , 即是 大悲 。 ……「 云何 而得」修於悲心？……智者深見一切眾生,沈沒生死苦惱大海,為欲拔濟, 是故 生悲。 在家應先修悲, ……一切善法(六度),悲為根本。……未得道時,作如是觀, 是名為 悲；若得道已, 即名 大悲。 發菩提心就是發成佛之心, 此心須借種種因緣而發起, 已發菩提心,乃 名為 菩薩,此心不退轉,乃可說有「菩薩性」。 太虛大師《 優婆塞戒經. 講錄 》云： 五乘佛法之「大乘不共法」, 乃發菩提心,   修學六度萬行, 廣度眾生而成佛之法。《 優婆塞戒經 》讚歎在家之人發菩提心 [2] 。 有一類經內, 曾言一切眾生皆有佛性。有一類經內, 言眾生分為五種...