一心歸命佛菩薩-《觀經疏》.4
一心歸命佛菩薩-《觀經疏》.4 (象山慶26.5.24) https://blog.udn.com/6ccc7d15/189170220 世尊我一心, 歸命盡十方,法性真如海,報化等諸佛；一一菩薩身,眷屬等無量,莊嚴及變化,十地三賢海,時劫滿未滿,智行圓未圓,正使盡未盡,習氣亡未亡,功用無功用,證智未證智,妙覺及等覺,正受金剛心,相應一念後,果德涅槃者。 案,鸞祖於《往生論》之歸敬偈()之前,先引龍樹菩薩《十住毗婆沙》之「 菩薩求阿毗跋致, 有難/易二行道」詳作說明,並讚嘆世親菩薩之《無量壽經優婆提舍》「 蓋上衍之極致、不退之風航者也 」。 導師亦於其<歸敬偈>之前,先勸大眾 發大心、起淨願 ；兩位祖師前後相承,其用心皆同,如 * 所說,以「化他、念佛、安心」為先、為急也。 「一心歸命」, 最早出現在《往生論》,是世親菩薩融合了淨土三經 的 精要,所提煉 的 淨土宗密意 「 世尊我一心, 歸命盡十方,無礙光如來,願生安樂國 」 , 鸞祖< 贊阿彌陀佛偈>亦云：「 南無 不可思議 光, 一心歸命稽首禮。 」又 《論註》云： 夫菩薩歸佛, 如孝子之歸父母、忠臣之歸君后。動靜非己,出沒必由；知恩報德,理宜先啟。又,所願不輕,若如來不加威神,將何以達？乞加神力,所以仰告。「我一心」者,天親菩薩自督之詞。 言 念無礙光如來,願生安樂, 心心相續, 無他想間雜。 此說有三層義： 1. 知恩報德, 理宜先啟：報本返始 的 孺慕之情,菩薩依佛說之法而修行,如飲佛之法乳,乃慧命之由來(根源),有此自覺, 故 身口意之一切作為( 動靜、出沒 [1] )皆先稟告請示,歸依佛之教命,不敢自專。《法事贊》： 「 不由釋迦佛開悟, 彌陀 名 願何 時 聞？ 」《華嚴》偈： 「如來無數劫, 勤苦 為 眾生 , 云 何諸世間, 不報大師恩。」 《大乘起信論疏筆削記》 ： 佛留教法, 意在傳弘,展轉度人,令至大果。若不傳演,逆佛本懷,是 謂 辜恩。苟能顯發妙門,光昭大教,眾生獲益,不絕大猷,斯則順合佛心,雅稱宗祖,名為報恩也。 故 《 智論 》 云 ： 「 假使頂戴經塵劫, 身為床座遍三千,若不傳法利眾生,畢...