取意文-祖師的慧解與變通
「取意文」- 淨土祖師 的 慧解 與 變通 ( 象山慶 ’23.3.10) 一、 何謂「取意文」? 淨土小常識< 取意文 > 云 ： 所謂「取意文」，就是 祖師 在引用經文 的時候 ，不一定 是 每字每句、不增不減地 轉 引 用 ，而 往往 是簡潔扼要、深入淺出地把經文解釋出來。譬如淨土宗祖師有很多對「第十八願」 的 取意文。一般人 單 單依 照 經文 文字 ，未必看得懂它 的 意思。而通過善知識 的 取意、解說，才看得懂經典； 這樣 即使經典看不見、看不懂，甚至不存在了，可 是真 正 的 法還 是 留存著。這是祖師取意文 的 用心所在。 這裡舉例 的 「第十八願」取意文，常見 的 有三段：就是善導大師 的 《觀經四帖疏. 玄義分》 28 字釋、《觀念法門》 32 字釋、《往生禮讚》 48 字願成釋 [1] 。另，龍樹菩薩《易行品》、天親菩薩《往生論》、曇鸞大師《往生論註》、道綽大師《安樂集》 也 都有類似 的 「 本願取意文 」； 而善導大師 的 「取意」又分兩種（一）對文增減5 段、（二）總顯其義 13 段 [2] ；這其中，除了依經句而「增減文字」 者 ， 易 於辨識；而「取其義理」另作文字 者 ，則 與 經文有差異，如善導大師 的 「唯明專念」「光號攝化」「六字釋」「弘願文」「要弘廢立」「二種深信」「正定業」「不問罪福」「造罪迴心」「念佛必生」「三輩專念」「百即百生」「念佛延促」13 段，從不同視角演繹「第十八願」之意，顯示此願內涵之深廣多面，而其「 大意 者 」是 直接呈現「稱名必生，平 等 救度」 的 功德，無須任何附帶條件 [3] 。 慧淨法師< 《安樂集》編序> 云 ： 道綽禪師在本書大量引證「經律論釋」之文, 多達五十餘部，其引文有一特色，亦即未必依其經論之字字句句,照抄不誤，而是「 搜 羅群經，斟 酌 其義，加以融 會 貫 通」 之後，暗記經意於心中；一旦著書立說，則「 取其意而造文」 ，古人將此謂之 「 引文取意 」及「搜酌會通」 [4] 。誠然，雖有經論之文，但大多 古文艱澀，義理深奧 ；甚或 長篇累牘，望而生畏 ；其中難免文不盡言，言不盡意。且凡夫無智，缺乏讀經眼，不免感覺 難讀難曉 ，甚至 誤解其意 。如今道綽禪師...
