龍年春節的祝福
龍年新春的祝福（慶‘24.2.9)
除夕:早起忙料理，傍晚拜祖先；將就除夕飯，一年又一年。
初一:去哪裡走春? 上香供佛之後，回書桌，翻開論疏，向淨土宗祖師問候~
桌前端坐，讀書寫作，深入法義；離桌辦事，心憶口稱，相續念佛。
就這樣，念佛人的日常，平淡.平凡.平安，起伏雖不多，靜默是本分，南無阿彌陀佛，六字念來~~日子輕淡過，攝歸淨土門；自信教人信，隨緣報佛恩。
敬祝各位蓮友，
新年如意，飛龍在天
南無阿彌陀佛
《無量壽經》「五惡」段--五戒、五常
《無量壽經》「五惡」段 -- 五戒、五常之異同 --象山(淨)慶 2022.3.27 有問：《無量壽經》卷上開示了法藏比丘因地發願及修行成佛的過程，並描述阿彌陀佛國土的莊嚴清淨；卷下說明 眾生往生之因與果 ，並描述末法眾生，廣造五惡而備受五痛、五燒之苦報，以此勸導眾生信佛念佛，往生極樂。這其中，關於 「五惡」及「五善」的內容，歷來註釋家有云「五戒」 ， 或云「五常」，如何抉擇？ 略解： 《無量壽經》 「 五惡」段文，與佛教之「五戒」、儒者之「五常」的同異，古來有各種論說； 可從幾點分述： 1. 從 淨影 . 慧遠 說五惡為「違五戒」以來，歷代中國僧俗承續此說，多無異議。 2. 日本淨土真宗學人說五惡乃「反五常」， 於是有了二種解釋，何者較適當？於是有「通、局」之比較。 又引出幾個問題： 3. 中國佛教譯註史上，「五戒」與「五常」相對應、相融合的過程，及佛教本土化的涵義。 4. 中國「五常」說的由來，及其合理性 、 與「五戒」的配當性。 5. 結語：《大經》「 五惡」段文的分別勸諭，如何與五戒或五常配對。 以下即分題引據而討論之 一、五惡與五戒 隋 . 淨影寺慧遠大師 《無量壽經. 義疏》卷六 云： 五戒所防，殺 . 盜 . 邪淫 . 妄語 . 飲酒，是其五惡。造此五惡，於現世中，王法治罪，身遭厄難，名為五痛；……於未來世，三途受報，說為五燒。……所謂五戒，翻 ( 反 ) 前五惡；獲其福者，由持五戒，於現在世，身安無苦，翻 ( 反 ) 前五痛；度世長壽泥洹道者，後生彌陀，終得涅槃，翻 ( 反 ) 上五燒。 釋璟興 《 無量壽經. 連義. 述文. 贊 》亦云： 有說五惡為因，痛燒為果，即五戒所防。……殺 . 盜 . 邪婬 . 妄語 . 飲酒 . 是其五惡；五痛華報，現閉王法，身遭厄難，名為五痛；三途果報，名為五燒。不爾，便違「世有常道，王法牢獄」等諸文故。 隋唐以來，佛教高僧以「五善」為「防五惡」的戒，持「五戒」或可免於現世五痛 ( 王法牢獄 ) 、來世五燒 ( 三途惡報 ) 之眾苦。 或 云 「五善」與「五戒」有寬狹之別：五善攝「加行、根本、後起」 [1] 諸不善法。 《優婆塞戒經》 卷六： 有五善法圍繞是戒，常得增長，如恒河水。何等為五？一者慈、二者悲、三者喜、四者忍、五者信。若人能破慇重邪見，心無疑網，則具正念；
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