玫瑰與羅蘭

慶十八象山慶二月 09, 2026

玫瑰與羅蘭(_{象山慶26.2.9)}_{https://blog.udn.com/6ccc7d15/186405058}

贈人以玫瑰,手有餘香^{^[1]}： Roses given, fragrance in hand！

波斯詩人薩迪：「贈人玫瑰之手,經久猶有餘香。」；看似一件平凡小事(一支玫瑰、一句問候),但它傳達的温馨,在「施與受」者心裡交流、彌漫。

對人的善行,在心不在物,留下了彼此的溫暖、好感,「助人者助己」是雙向價值,如盲人開燈,既為人照明,也保己安全；事情雖小,很快就過去了,但「餘香」可持續很久,乃至「永存」在心底,未來的善緣。菩薩行以利他為利己、以隨喜而成德；個人身口意造作的(善惡)行為,繞一大圈之後,其果報返回自身,如影隨形：「假使百千劫,所作業不亡；因緣會遇時,果報還自受」,心念才動,業種即生,報應通三世。施人以佛法(教人以念佛),心有餘樂(光)：以佛法的「智慧、信念」分享他人(法施),或許能協助其改善(命運),自身也感受了有清淨的法喜。

先意問訊

這幾年邊念佛邊登山,養成了逢人打招呼的習慣,路徑上遇見山友,不拘老少男女,總先熱情的開口：「你好！」多數人有回應,少數人不吭聲；有些人与我四眼相接,交換心情；有些人則低眉垂目,快閃而過……。我不在乎這些差別,依然主動招呼。若有人問路, 我順便陪他走一段,聊幾句,帶到明顯的路口,並告訴他接下去往哪兒走……。我很隨喜這種情意的交流；有人說：台灣最美的風景是「人」,我也不想讓這風景失色或失溫,因此,路上相逢,總是先意問訊：「你好！」若遇包頭巾的移工,就來一句：「APAKHABAR！」看到她們燦爛的笑容及回答：「KhabarBaik！」就覺得人間該如此,不見外,也不冷漠。

以上是對陌生人,尤其外國遊客,以「笑臉、軟語」先意問訊,結個善緣,來日再見,彼此心契,最會心的問候,就是:「阿彌陀佛 !」那就是「同一念佛無別道,遠通法界皆兄弟」了!

踩我之羅蘭,腳亦留香^{^[2]}：Forgiveness is the fragrance that the violet sheds on the heel that has crushed it。

馬克•吐溫：「寬恕就如紫羅蘭,把香味灑在踩過的腳跟上。」^{^[3]}寬容是一種心量與眼界。布袋和尚：「若逢知己宜依分,縱遇冤家也共和；寬卻肚皮須忍辱,豁開心地任從他。」「大肚能容,了卻人間多少事；滿腔歡喜,笑開天下古今愁。」^{^[4]}被人踐踏、羞辱、冤枉,該反省的是「我」缺德或宿業,既然如此,就安然忍受而不辯解、不怨恨、不報復,乃至感謝他為「我」消業障,反過來祝福他。這是忍而有智、寬而有容,隨緣了舊業,轉惡為善緣；<二入四行觀>：「我往昔無數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限；今雖無犯,是我宿殃,惡業果熟,非天非人所能見與,甘心甘受,都無冤訴。」若是念佛人,那就三句不離本行的「南無阿彌陀佛」！佛號既出,無恩無怨,無人無我。

Tell Me More

我們若不同意他人的觀點,或認為其資訊是謊言、不實,就可能以「事實、數據」反駁之,或以「邏輯、推理」證明之。然而,更好的方法是：與其說服他人,不如向他提問,互相打開心扉：「請多說一些！」是支持性回應,深度的傾聽。「我之前是這麼想,你覺得如何？」我更開放、更包容,並真誠、好奇的去傾聽他的想法,請他詳說其論述之過程與結論—這種態度有助於彌合「看似無解」的分歧,而贏得一個朋友。

Tell Me More：_{Son Mieux}_/_專輯：_{Live at Sziget}₂₀₂₃_{年 --}那個故事呢？那句話怎麼說？或說話如此自由的人？繪畫的詩,我們創造的世界_{What about that story? What about that saying? Or the ones that speak so free? The poems that paint, the world we create}告訴我,你在想什麼？告訴我,你所有的夢想,你相信什麼,你睡哪兒？我有一千個問題,想問街上的數百萬人,有人,,告訴我嗎？_{Tell me what youre thinking Tell me all your dreams What do you believe in? Where is it you sleep? Ive got a thousand questions for the millions on the street Would somebody out here tell me?......}

贈人以玫瑰,手有餘香(以善布施,自他二利)—布施

踩我之羅蘭,腳亦留香(以德報怨,人我雙贏)—忍辱

道理如此,雖做不到,心嚮往之,就是一種善根的薰習-隨喜與迴向。

[1] 釋悟靜《慈悲沒有敵人: 贈人玫瑰．手留餘香》；孔孟《贈人玫瑰,手有餘香》：察秋風而知落葉,試春水而知冷暖；不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤！

[2] 李峰《寬容：一隻腳踩扁了紫蘿蘭，它卻將香味留在腳跟上》

[3] 安德魯.馬修斯《寬容之心》：「一隻腳踩扁了紫羅蘭,它卻把香留在那腳跟上,這就是寬恕,也是高雅的愛。」

[4] 「大肚能容,容天下難容之事；笑口常開,笑世間可笑之人。」

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慶十八象山慶二月 28, 2023

淨蓮念佛會是「寂光寺」分院 -- 北市信義區吳興街600 巷100弄107號。視野廣闊,可以看到台北101大樓，糶米古道之「德興煤礦」旁吉凶操在自己，好日子做壞事，吉日也變凶；凶日做好事，凶日也變吉。我從來不看日子，不算字劃，只在乎自己在做什麼！遇挫折則努力改進，遇順境則警惕自己，努力改變自己的壞習氣，把握分分秒秒讓自己做個合格的平凡人 ⋯⋯ 寂光寺 ( 嘉義縣中埔鄉隆興村中正路480 號 ) 以「阿彌陀佛常寂光淨土」之「寂光」命名，住持慧深法師生於民國二十六年，省立嘉義商職畢業後任職於廣播電台。於民國四十五年開始學佛，先後於煮雲老法師講解【地藏菩薩本願經】，心生歡喜渴仰，立志學菩薩做菩薩，哪怕自己只有一點力量，也要幫忙悲心大願不捨眾生的地藏菩薩。民國五十五年依止臨煮雲老法師披剃後，數十年如一日，沒有一刻忘記初衷本願，「只要看到大家愁眉苦臉進來，笑容滿面出去，就很歡喜。」「我們『賺』的就是多一個幸福美滿的在慧深法師的領導下，寂光寺信眾多數均能煙酒葷腥不沾。不論是國內外信眾，往往全家大小一起返寺參拜，「說是一個道場，又好像一個大家庭。」 < 師父的話 > 兩個多月前在編排今年的行事曆時，台北和嘉義兩個道場的師父都煞費腦筋，因為世界性的傳染疾病新冠肺炎已經流傳了兩年，不但橫掃全世界，而且不斷的變種，確診和死亡人數不斷攀升。疫情的這兩年間，台灣有很多道場都禁止信徒進入道場修持，但寂光寺和淨蓮念佛會都會視疫情狀況安排健康情形良好的信徒並做好防疫措施參加共修。遇有身體不適或抵抗力較弱的信徒則勸大家在家中看直播參加法會，所以兩年來的法會都如期照常舉行，甚至還加了幾期的精進佛七，海內外的信徒雖然很多不能如期回寺參加，但是還能不斷地用功。今年我覺得跟往年一樣，把行事曆照樣排上，再看當時的情況決定如期舉行或暫停，也只能請經常參與寂光寺或淨蓮念佛會活動的信徒常看寂光園地或網站的消息；但願疫情早日平息，大家都能過平安的生活。這兩年，疫情期間大家為了防疫都盡量避開人群擁擠的地方，偶有閒暇都找機會到樹林間呼吸一點新鮮的空氣，或到鄉間尋幽訪勝，無意間發現台灣的許多小花竟然可以做為我們行事曆的點綴。我用手機收集下來，雖然不是非常滿意，還是選擇幾幅與大家分享。疫情和災難不斷，祝福大家平安健康- - 慧深...

自力與他力-2

慶十八象山慶八月 29, 2023

自力與他力 -2 . ( 象山慶’23.8.28) 柏原祐義《淨土三部經講話· 序講》之一 / 淨土教史概觀：無論任何時代，人類思想的究極，都會自覺力量的薄弱，而依賴一種偉大的靈格。從印度、中國與日本的佛教人物，為了安心立命，而依賴阿彌陀佛的他力（佛力）。嬰幼兒之依賴父母，乃天生自然而無疑無愧，隨其長大成人而身力漸充、自我 ( 意識/我見)漸醒，急欲脫離父母而獨立，凡事以己力己意為主，直到生病老衰，才回歸於依賴，在彼感覺，乃無可奈何而轉依他人，而其實，也是萬物有情互依互助而生存的需求( 相依為命) 之前已提到世間並沒有絕對的他力，只有與自力相對的。因為世間人的共業相同(同分) [1] 。每個人的力量，相對他人，都是有限、殘缺的，也就是說，業報身的自力與他力，是差不多。只能互相幫忙、互相支持，但誰都沒辦法完全包涵對方。乃至於救度另一人。這就是娑婆世界個人力量的有限性。若說物理界的四種力，以及原子彈、氫彈所造成的巨大力量，或可說是超越個人之外的它力，是宇宙的大力，但也是由眾生共業所成的物質之力(不自在)，是由人類可應用與控制的，也可能倒過來破壞、傷害。這樣存在於宇宙虛空中的大能大力，被一般的神教說是來自他們所信仰的上帝或大神。但也有人從「三界唯心、萬法唯識」的觀點，說人的心力(慈悲喜捨信願行)是這一切力的根源，也大於這些力。從此可類推到所謂「諸佛」及其「淨土」的功德力、威神力，那才是無礙自在、收發自如，無量無上、不可思議的無漏清淨之力，相對於眾生而言，是絕對的祂力，可以完整的含攝每一個眾生無始以來的業力，而施以全面的淨化、徹底的救度。一般原則：自作自受— 異作異受 [2] 特殊狀況：我作他受 ( 功德之布施) 、祂作我受 ( 本願之救度 ) 《無量壽經》：「專求清白之法，以惠利群生； …… 以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就」。法藏菩薩( 因地) 五劫思惟、永劫修行，將所修一切無漏功德，納入名號中，迴向十方眾生；眾生若信順此事，願生淨土，只須一心稱名，即與佛心相應，而全領佛之現成功德。這種易行之道、清白之法，就...

大年初二.藕思 ( 象山慶’23.1.23) 看了一部反殖民的影片，片中的英雄說：「我們的尊貴，不由於血統、土地與抗爭，而來自於對神 (真主)的信仰。」是的，我們生為人的珍貴與尊嚴，並不是「天賦人權」「性本自由」「生而平等」之類世間價值的假設，或由於民族的認同、文化的歸宗，及存在之證明……..；事實上，出生於三界的「人」道，多半是煩惱深重的業報身，由無明而起種種貪愛執著，令人三業受縛而不得自主；而娑婆五濁的共業，又強化了諸惡的習染，加重了身心的苦迫，如是惑業苦的輾轉增上，幾乎隨時活在焦慮不安的陰影下，渴求有一刻的無畏、一分的清涼，也不易得；自我就亂七八糟了，人際更不知所云；這樣的人生，似乎有些苟且、迷茫，而美其名曰隨性、當下；這一切的言詞修飾，只為了遮掩內心的空虛與無奈。《雜阿含經》：「無明覆，愛緣繫，得此識身。內有此識身，外有名色，此二因緣生觸。……彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還復受身」。《法華經》卷二：「諸苦所因，貪欲為本；若滅貪欲，無所依止。」楊無為〈十疑論. 序〉：「愛不重，不生娑婆; 念不一，不生極樂。」你我出生於娑婆，就由於「無明」的隱覆，而妄生「愛/取」的活動，是未來苦果的因，「業力」含攝在「愛/取」支，愛/取攝在「行」支。《廣論》云：「昔行於識，熏業氣習，次由愛/ 取之所潤發，引生後有。」因此，元.中峰國師《淨土詩》：「塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休，當念只因情未撇，無邊生死自羈留。」對念佛人而言，如此愚惡煩惱的人生( 機)，若有一絲一毫的尊貴，是因為感應了多劫以來阿彌陀佛的呼喚，而現前一念信受，切願往生，從此無疑無懼的相續稱名，臨命終時，蒙佛接引而得生極樂淨土，與諸上善人聚會一處，乃至成佛而廣度眾生。這是阿彌陀佛本願之功德，加持於念佛眾生，是無上無比的尊貴，真實而非妄想、恆定而非無常，不是娑婆人間之業報與修行之所能思或議。清.張師誠《徑中徑又徑》：「自障者莫若愛，自蔽者莫若疑。但使疑、愛二心，了無障礙，則淨土一門, 未始間隔。」「於世緣未能割斷,愛情牽曳,即妄念紛飛；有所好樂,固為愛 ,忿懥憂患恐懼,亦由愛而生。心不能正,職...